مبانی تئوریک مانیفست اندیشه های شریعتی - بخش دوم

 

1 – آزادی در مانیفست شریعتی:

سخن خودمان را در این رابطه با کلامی از معلم کبیرمان شریعتی آغاز می کنیم :

" در آن پانصد شب تنهائی ( کمیته مشترک ساواک - سال 52 - 53 ) نمی دانم شبی یا روزی خواب می دیدم در حسینیه ارشاد کنفرانس می دادم نا گاه در میان مخاطبین آشنا دانشجوئی بلند شد ( خطاب به من ) گفت استاد اینهمه از زندگی گفته ای اما برای یکبار زندگی را تعریف نکرده ای در عالم خواب برای او آنچنان زندگی را تعریف کردم که در عالم بیداری هرچه بیشتر به آن می اندیشم بیشتر به آن ایمان پیدا می کنم گفتم بنویسید زندگی عبارت از:

نان ( سوسیالیسم ) و آزادی ( دمکراسی ) و فرهنگ ( پلورالیسم ) "

ما و نشر مستضعفین – بخش هشتم

ضرورت تاریخی تاسیس حرکت های پیرو معلم شهید در اواخر عصر پهلوی

آنچنانکه قبلا ذکرش رفت از 14 آبان 51 (روز بسته شدن حسینیه ارشاد بدست ساواک شاه ) تا تابستان 55  چهار سالی است که جنبش ایران تاریخی ترین دوران بحران تاریخی خویش را سپری می کند چرا که این چهار سال فرآیندی از پروسس تاریخ جنبش ایران است که سونامی چریک گرائی در اشکال مختلف عینی - ذهنی یا نظری- عملی یا سوبژکتیو - ابژکتیو آن بصورت وارداتی و غیر بومی وارد جنبش ایران می شود و مدت چهارسال یعنی تا تابستان سال 1355 بعنوان گفتمان غالب عینی - ذهنی تمامی عرصه های فرهنگی و تاریخی و سیاسی و اجتماعی و تشکیلاتی جنبش ایران در هم می نوردد.

سلسله بحث هائی در باب سوسیالیسم – بخش نه

سوسیالیسم تولیدی بستر سوسیالیسم توزیعی :

1 - پایه های تکوین سوسیالیسم: از اصول اولیه مبانی سوسیالیسم اعتقاد به انسان حقی است: موضوع سوسیالیسم در بستر تاریخ که پیوسته هم زاد موضوع عدالت بوده است عبارت است از انسان حقی بعبارت دیگر اصل سوسیالیسم و اصل عدالت که هر دو منشاء واحد تاریخی و بستر مشترک تاریخی نیز دارند بر پایه موضوع واحد در عدالت و سوسیالیسم می باشد که در هر دو ،  موضوع واحد را " حق " تشکیل می دهد که منظور از حق در اینجا حقوق طبیعی انسان می باشد که بالفطره انسان است ،

سوره کافرون اعلام مرامنامه فلسفی، سیاسی، اقتصادی محمد – بخش دوم

وحی انزالی و وحی تنزیلی: آنچنانکه قبلا اشاره کردیم درک و فهم قلبی محمد از محتوای قرآن در دو کانتکس مختلف صورت گرفته است که قرآن این دو کانتکس را بصورت کانتکس تنزیلی و کانتکس انزالی مطرح می کند:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ - سوره قدر – آیه 1 یا
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ – سوره النساء – آیه 105
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا – سوره الانسان – آیه 23

پرسش و پاسخ 5 – بخش آخر

شعارهای ارتجاعی و انحرافی بود و بعلت همین امر هم بود که ضرورت تاریخی آنها بسر رسید و از بین رفتند و هیچکدام نتوانست رشد و نموی از خود نشان دهد البته علت حیات شعار ملی شدن صنعت نفت در ایران توسط دکتر مصدق پشتوانه تئوریک آن بود که توسط مصدق یا فاطمی و یا جبهه ملی ... تئوریزه شده بود و برای توده های ما هم قابل فهم و قابل هضم بود چراکه شرکت نفت انگلیس در ایران حکومت می کرد و فقط یک شرکت اقتصادی نبود که دنبال کشف و استخراج و غارت نفت باشد بلکه بالعکس این شرکت هم عزل و نصب و هم کودتا و خط و خطوط برنامه حکومت ایران را تعیین می کرد یا در انقلاب مشروطیت تا زمانیکه شعار مشروطیت بر پایه شعار عدالتخواهانه مردمی استوار بود،