نشر مستضعفین - شماره 59

تاریخ انتشار: اول خردادماه 1393

طناب کشی جناح‌های قدرت رژیم فقاهتی در عرصه رشد تضادهای داخلی این رژیم

                                                             

1 - اجرای فاز دوم طرح هدفمندی یارانه‌ها یا به عبارتی حذف قطعی سوبسیدها و آزادسازی بازار و قیمت‌ها - که خود پروژه‏ائی دیکته شده از سوی صندوق بین‏المللی پول و بانک جهانی به کشورهای پیرامونی جهت ایجاد بسترسازی برای حل بحران اقتصادی نظام جهانی سرمایه‏داری توسط تجارت آزاد و رقابت آزاد کالاهای خارجی در بازارهای کشورهای پیرامونی می‌باشد - توسط دولت یازدهم که از اسفند ماه 92 پس از ابلاغ بودجه سال 93 کشور به دستگاه‏های دولتی، همراه با افزایش قیمت قبض‌های برق و گاز و... استارت خورد.

شریعتی و سکولاریسم - قسمت اول

مبانی تئوریک نهضت سکولاریزاسیون شریعتی

الف – چه تعریفی از سکولاریسم داریم؟ گرچه سکولاریسم از جمله کلید واژه‏هائی است که برای اولین بار در بستر پروسس تکوین انقلاب کبیر فرانسه وارد دیسکورس روشنفکری جهان گردید، ولی این ترم سیاسی و فرهنگی و اجتماعی در طول دو قرن حیات تاریخی خود فراز و نشیب‏هائی داشته است که باعث شده تا ما برای تعریف آن مجبور بشویم یک تعریف خاص از این کلید واژه در شرایط مختلف زمانی و مکانی تاریخ خودمان ارائه دهیم. خود لغت و کلمه سکولار یک اصطلاح لاتین و یونانی می‌باشد که در پروسس تکوین و تثبیت انقلاب کبیر فرانسه دلالت بر مبارزه ضد کلیسائی می‌کرد، زیرا در دوران قرون وسطی نظام کلیسائی در تمامی ارکان‌های اجتماعی و اقتصادی و سیاسی و فرهنگی مردم اروپا و غرب رسوخ کرده بود لذا در بستر پروسس انقلاب کبیر فرانسه روشنفکران و مردم و بورژوازی فرانسه حرکتی در جهت کلیسازدائی از اقتصاد و جامعه و فرهنگ و حتی مذهب و سیاست کردند.

سلسله درس‏های بعثت ‏شناسی پیامبر اسلام - قسمت دوم

بعثت ‏شناسی رمز اسلام شناسی

بازشناسی بعثت در راستای بازسازی اسلام

الف – پروژه بعثت‏ شناسی در منظومه اندیشه اقبال و شریعتی: موضوع بعثت‏شناسی که از موضوعات کلیدی علم کلام می‌باشد مدت بیش از صد سال است که در منظومه معرفت‏شناسی مسلمانان یعنی از زمان تقریر و تکثیر کتاب «بازسازی فکر دینی در اسلام» حضرت مولانا علامه محمد اقبال لاهوری به عنوان کلید واژه بازسازی اسلام ‏شناسی در آمده است. علم کلام در منظومه معرفتی مسلمانان که با جدال دو نحله اشاعره و معتزله تکوین پیدا کرد در اواخر دوران حاکمیت بنی عباس با تثبیت منظومه معرفتی اشاعره بر دیسیپلین‌های فقهی و عرفانی و فلسفی و تفسیری مسلمانان، دوران رکود و تعطیلی خود را آغاز کرد به طوری که از اواخر قرن پنجم با حاکمیت دیسیپلین منطقی و فلسفی ارسطوئی توسط ابوعلی سینا و فارابی و ابن رشد و... دیگر در منظومه معرفتی مسلمانان ما با دیسیپلینی به نام علم کلام برخورد نمی‌کنیم،

روش در گرو نگرش - قسمت دوم

الف – قوانین طبیعی آفاقی، قوانین انسانی – اجتماعی – تاریخی - انفسی:

در جلد اول روش در نگرش که در سال 59 انتشار یافت، هدف ما این بود که به چند سوال کلیدی و فربه و راه گشا پاسخ بدهیم و آن اینکه، آیا در طبیعت و وجود فقط قوانین طبیعی بر طبیعت و اجتماع و تاریخ و انسان حاکم می‌باشد یا اینکه بالعکس، دو نوع قوانین بر طبیعت و انسان و جامعه و تاریخ حاکم می‌باشد؟ که با تاسی از آیه 53 - سوره فصلت «سَنُرِيهِمْ آياتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ... - به زودی آیات ما را در آفاق و در انفس خواهید دید» یا به عبارت دیگر «به زودی آیات ما در آفاق و در انفس بر شما روشن و آشکار خواهد شد» این قوانین حاکم بر وجود و جهان را به دو دسته تقسیم کردیم که عبارتند از:

اسلام شناسی - قسمت 36

اسلام کار - اسلام سرمایه، اسلام اشتراکیت - اسلام مالکیت، اسلام ما - اسلام من

اسلام ضد استثمارگر - اسلام مدافع استثمارگر، اسلام ابوذر - اسلام ابوسفیان، اسلام سربداریه - اسلام صفویه، اسلام سوسیالیستی، اسلام لیبرالیستی

1 - مقدمه:

طنطاوی در تفسیر کبیرش از قول ابوحامد امام محمد غزالی (متفکر قرن پنجم هجری) نقل می‌کند که: «غزالی در باب جایگاه مال و ثروت در اقتصاد اسلامی معتقد است که؛ روح اسلام بر اشتراکیت جامعه قرار دارد، یعنی همه مردم یک جامعه باید علی السویه بتوانند از مال و ثروت جامعه استفاده بکنند و بین افراد جامعه در این رابطه نباید تبعیض و تفاوتی وجود داشته باشد.» از نظر امام محمد غزالی -اسلام- معتقد است که افراد جامعه باید به صورت اجتماعی زندگی کنند و نه به صورت فردی، زندگی اجتماعی آن‌ها هم باید صورت اشتراکی داشته باشد نه صورت انفرادی، بنا به نقل قول صاحب تفسیر طنطاوی از نظر امام محمد غزالی؛ شکل بندی اشتراکیت در زندگی اجتماعی مسلمانان بر طبق روحیه قرآن بوده و امری است که از جانب جامعه باید به صورت اختیاری و آگاهانه انجام بگیرد و نه به صورت اجباری که از طرف دولت‌ها بر جامعه مسلمین تحمیل گردد.