نشر مستضعفین - شماره چهل و هفت

تاریخ انتشار: اول خرداد ماه 1392

انتخابات دولت یازدهم

تقسیم قدرت یا تسویه حساب‌های سیاسی جناح‌های حاکم قدرت

خمینی در زمان تقسیم قدرت بین جریان‌های حاکم رژیم مطلقه فقاهتی برای آرام کردن فضای انتخابات در ضمن کلاس‌های موعظه و اخلاقی که برای اصحاب قدرت می‌گذاشت، ذکر مثال‌های شیرینی می‌کرد که بیان یکی از آن‌ها در اینجا خالی از عریضه نمی‌باشد. او می‌گفت: یکی از مشکلات گرگ‌ها وقتی که به صورت جمعی به شکار طعمه می‌روند موضوع تقسیم طعمه‌های شکار کرده است و این مساله آنچنان برای آن‌ها اهمیت پیدا می‌کند که در شب قبل از تقسیم طعمه این گرگ‌ها وقتی که می‌خواهند بخوابند، برای اینکه در آن شب قبل از تقسیم در ضمن خواب، یکدیگر را لت و پار نکنند، اولا با چشم باز می‌خوابند در ثانی روبروی همدیگر می‌خوابند تا در زمان خواب حرکت همدیگر را زیر نظر داشته باشند. اینکه صحت و سقم این مثال تا چه اندازه برای گرگان بادیه درست باشد یا نه باید از گرگ شناسان پرسید، ولی به هر حال این مثال اگر در وصف حال گرگان بادیه هم درست نباشد در وصف حال گرگان قدرت درست است.

چه نیازی به شریعتی؟

اکنون که در آستانه سی و ششمین سال هجرت شریعتی قرار گرفته‌ایم، مهم‌ترین سوالی که در این مقطع حساس تاریخی جامعه ما مطرح می‌شود اینکه، آیا در این زمان، ما دیگر نیازی به راه شریعتی داریم، آیا در این شرایط ما باید راه شریعتی را دنبال بکنیم یا راه شریعتی را دنباله روی بکنیم؟

چهار سال حرکت نشر مستضعفین

در ترازوی استراتژی اقدام عملی سازمان‌گرایانه سی و هفت سال گذشته - قسمت اول

1 - نقد درونی – نقد برونی: چهار سال است که ماه خرداد برای ما نگاه به گذشته شده است، ماهی که باید دمی به خود بیاندیشیم و خود را در برابر این سوال تاریخی قرار دهیم که «فاین تذهبون؟ - به کجا می‌روید؟» (آیه 26 - سوره تکویر) تا با وقوف در صحرای عرفات و مشعر گذشته خویش، بتوانیم برای فردای منای راه و رفتن و رمی و حرکت و قربانی چراغ راه و عقبه‌ائی بسازیم، چرا که رمز اینکه بتوانیم برای فردای رفتن خود، حرکتی پیشگام داشته باشیم:

«بَلْ یرِیدُ الْإِنْسَانُ لِیفْجُرَ أَمَامَهُ - انسان دائما می‌خواهد به صورت انفجاری حرکت رو به جلو و پیش داشته باشد» (آیه 5 - سوره قیامت) و یا اصلا آنچنانکه امام صادق می‌گوید:

خدا در اندیشه ما – قسمت دوم

مبانی تئوریک فلسفی اندیشه ما

2 - خدای سمعی، خدای بصری، خدای قلبی - انسان سمعی، انسان بصری، انسان قلبی:

«وَاللَّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِکُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَیئًا وَجَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ - و خداوند شما را از شکم‌های مادرانتان خارج کرد در حالی که هیچ معرفت و شناختی نداشتید و از بعد از خروج از شکم‌های مادرانتان بود که فرآیندهای شناخت سمعی و بصری و قلبی برای شما حاصل شد تا شاید شما شکر گزار آن گردید.» (سوره نحل - آیه 78)

«الَّذِی أَحْسَنَ کُلَّ شَیءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِینٍ - ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِینٍ - ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِیهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِیلًا مَا تَشْکُرُونَ - او ست خدائی که هستی را نیکو آفرید و خلقت انسان را در گهواره تکامل وجود از خاک آغاز کرد و نسل انسان امروز را در گهواره تکامل تاریخ از ماء مهین شروع کرد و در بستر تکامل انسان بود که روح خدا تنها در انسان تاریخی دمیده شد و با تکوین این روح خدا در انسان که در گهواره تکامل وجود بود فرآیندهای سه گانه تاریخ معرفت شناسی انسان یعنی؛ انسان سمعی و انسان بصری و انسان قلبی شکل گرفت. اما قلیلی از این انسان‌ها در عرصه معرفت شناسی سه گانه خود شکر گزار گردیدند.» (سوره سجده – آیات 7 الی 9)

تفسیر سوره علق 2

سوره علق تبیین نو از جهان نو – قسمت دوم

پیامبر اسلام در آیه اول امر به خواندن یا «تبیین جدیدی از جهان بر پایه توحید ربوبیت» شد، که بعد از آن سریعا موضوع تبیین انسان توسط وحی در دستور کار پیامبر اسلام قرار می‌گیرد «خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ». در خصوص این آیه بین مفسرین اختلاف وجود دارد، چراکه بعضی مثل علامه طباطبائی معتقد است که؛ الف و لام در «الْإِنْسَانَ» الف و لام جنس است و بنا بر این آیه می‌خواهد جنس انسان در رحم مادر را تشریح کند که از خون بسته خلق می‌شود، اما بعضی دیگر مثل مرحوم طالقانی در تفسیر پرتوی از قرآن معتقد است که؛ الف و لام در «الْإِنْسَانَ» به معنی الف و لام - جنس- نیست و معنی «علق» هم بر عکس آنچه که علامه طباطبائی می‌گوید خون بسته نیست، از نظر طالقانی معنی «علق» به خون بسته سندیت علمی و سندیت لغوی ندارد، مرحوم طالقانی الف و لام «الْإِنْسَانَ» را در این آیه به الف و لام «نوع» تعبیر می‌کند و معتقد است که «علقه» همان حیوان زالو شکل می‌باشد - نه خون بسته- که تفسیر آن برای انسان نوعی اشاره به همان حیوان تک سلولی اولیه دارد اما در دیدگاه علامه طباطبائی تفسیر به انسان جنسی می‌شود که اشاره به همان اسپرماتوزوئید یا سلول نرینه می‌کند.

سلسله درس‌های اسلام‏شناسی – قسمت 24

اسلام آرایشی - اسلام پیرایشی

• مقاله اصل حرکت در اسلام- کتاب بازسازی فکر دینی در اسلام؛ اقبال فریاد می‌زند که بزرگ‌ترین مسئولیت امروز ما «پیوند بین ابدیت و تغییر می‌باشد» چراکه طوفان حرکت مدرنیته در جهان و در دنیای اسلام به راه افتاده است و گذشته اسکولاستیک تاریخ بشریت را مانند سیلی با خود می‌برد و هیچ چیزی در جای خود باقی نمی‌گذارد. - همان در صفحه 169- در سطر پنجم به بعد می‌خوانیم: «بشریت امروز باید در زندگی خود مقوله‌های ابدیت و تغییر را با هم سازگار کند و بایستی که برای تنظیم حیات اجتماعی خود اصول ابدی در اختیار داشته باشد، »آن چه ابدی و دائمی است در این جهان با تغییر دایمی جای پای محکمی برای ما می‌سازد، ولی چون اصول ابدی به این معنی فهمیده شوند که معارض با هر تغییرند «یعنی معارض با چیزی هستند که قرآن آن را یکی از بزرگ‌ترین آیات خداوند می‌داند» آن وقت سبب می‌شود که چیزی را که ذاتاً متحرک است از حرکت باز دارند.