نشریه شماره 24

تاریخ انتشار: اول تیر 1390

اسلام غیر از اسلام شناسی است - 3

اسلام شناسی ها معلول پیوند اسلام با تاریخ است نه ذهن فاهمه کانتی

آیا اسلام شناسی غیر از اسلام است؟ سوال هائی که ممکن است در اینجا پس از طرح این سلسله دروس اسلام شناسی در نشر مستضعفین در ذهن مخاطبین مطرح شود و لازم می‌بینیم در مقدمه این قسمت از مقالات اسلام شناسی به ذکر و پاسخگوئی آن‌ها بپردازیم عبارتند از اینکه:

آیا اسلام شناسی غیر از خود اسلام است؟

مبانی اندیشه فلسفی ما – مقوله اول – وحی – بخش آخر

دینامیزم قرآن یا وحی نبوی محمد:

کدامین وحی؟وحی دگماتیسم یا وحی مکانیکی محمد؟وحی انطباقی یا وحی بشری محمد؟وحی تطبیقی یا وحی ارگانیکی محمد؟

و اما در رابطه با فونکسیون دیدگاه سوم که همان دیدگاه تطبیقی می‌باشد، گرچه رابطه بین محمد و خداوند در عرصه دریافت وحی یک رابطه تجربی و معراجی و ارگانیکی می‌بیند، به علت اینکه وحی گیری محمد را زائیده تکامل عمودی محمد در دو عرصه تجربه فردی و پراکسیس اجتماعی می‌بیند، لذا در این رابطه برای محمد مانند دگماتیسم‏ها نقش منفعلانه‏ای قائل نیست.

سوره قدر تبیین کننده رسالت فردی و اجتماعی پیشگام – بخش اول

رسالت پیشگام: از آن جائی که رسالت عمده پیشگام آن چنان که ژان ژاک روسو می‌گوید: "به مردم راه نشان ندهید دیدن بیاموزید خود راه را خواهند رفت" تحول سوبژکتیو توده‌ها بر پایه تحول در نگاه آن‌ها جهت به وجود آوردن:

1. استحاله یا تحول یا ارتقاء باورهای تاریخی و مذهبی و سنتی خود
2. خودآگاهی نسبت به اراده و پتانسیل درونی خود
3. خودآگاهی نسبت به احساسات و عواطف انسانی - اجتماعی و تاریخی خود

بر پایه این تحول سه گانه درونی توده است که انقلاب سوبژکتیوی در یک جامعه در شرایط مختلف تاریخی - زمانی - جغرافیائی آن جامعه تحقق پیدا می‌کند و با تحقق این انقلاب سوبژکتیوی در خودآگاهی توده‌های یک جامعه است که توده‌ها دارای نگاه و دید جدید می‌گردند:

تو طوبی ما و قامت یار / دید هر کس به قدر همت اوست - حافظ

مبانی تئوریک سوسیالیسم – بخش 19

اصول مقدماتی سوسیالیسم علمی

1-     دیسیپلین شدن اقتصاد: از سال 1776 که کتاب اقتصاد آدام اسمیت انتشار یافت رسماً اقتصاد به صورت یک علم دیسپلین دار پا به عرصه دنیای سیانس گذاشت. البته تا قبل از این تاریخ نظریه‌های اقتصادی از طرف صاحب نظران و اندیشمندان و مکتب‌ها و مذهب‌ها مطرح می‌گردید که این نظریه‌ها تحت عنوان بینش‌های اقتصادی از طرف صاحب نظران مورد مطالعه قرار می‌گرفت. اما از نیمه دوم قرن هیجدهم رسما علم اقتصاد وارد دنیای سیانس گردید. ولی با این همه گرچه آدام اسمیت به عنوان پدر علم اقتصاد مطرح گردید تا زمان ریکاردو علم اقتصاد دچار تلورانس‏های ساختاری بود. در زمان ریکاردو بود که علم اقتصاد توانست هویت علمی خود را به تمام قامت پیدا کند و تقریبا تمامی مرزبندی‌های خود با گذشته دوران بینش اقتصادی خود مشخص نماید. بنابراین اگر بخواهیم تاریخ نظریه پردازی اقتصادی را تبیین نمائیم، باید بگوئیم که به طور مشخص دارای دو دوران مشخص تاریخی می‌باشد.

ويژه نامه 13 

نشر مستضعفین دو ساله شد سومین جشن تولد این کودک نو پای دو ساله بر تمامی ره پویان و ره جویان و رهنوردان و راه سازان راه انسان و اسلام و ایران

نشر مستضعفین دو ساله شد

دو سال پیش در 29خرداد ماه 88 در شرایطی این نوزاد پا به عرصه وجود گذاشت که بهار جنبش اجتماعی ایران پس از سی سال رکود زمستانی با رفتن ننه سرمای تسلیم و انقیاد و خمودی توده‌های این مرز و بوم، همراه با آمدن عمو نوروز خودآگاهی اجتماعی و سیاسی توده‌های ایران که باعث اعتلای سونامی جنبش اجتماعی ایران در مسیل تاریخی صد ساله گذشته خود، در استمرار جنبش اجتماعی تنباکو و مشروطیت اول و مشروطیت دوم و نهضت مقاومت ملی و 15 خرداد 42 و جنبش اجتماعی 22 خرداد 57 به راه افتاده بود و حضور حاضر این ناصرین راه رهائی و آزادی و انسان مرسلات عرفی گشتند که عاصفات عصف را دعوت به ناشرات نشر مستضعفین ایران کردند، و بدین ترتیب بود که نشر مستضعفین در 29 خرداد 88 روز میعاد با خلق بپا خواسته ایران و روز میعاد با شریعتی، چراغ راه آگاهی و آزادی و انسان و کشتی نجات مستضعفین به استضعاف کشیده شده زر و زور و تزویر یا استبداد و استثمار و استحمار یا تیغ و طلا و تسبیح یا ملاء و مترف و رهبان یا فرعون و قارون و بلعم از مادری با 34

میعاد با شریعتی سی و چهارمین سال فراق معلم کبیرمان شریعتی

34 سال از فراق مردی می‌گذرد که نخستین منادی سوسیالیسم علمی در جهان اسلام و مسلمانان بود، 34 سال از فراق معلمی می‌گذرد که نخستین نقادی بود که در جهان اسلام با شعار نفی زر و زور و تزویر هم زمان سه مؤلفه قدرت و سنت و مدرنیته را با آتش آگاهی به نقد کشید.

34 سال از جدائی منادی رهائی بخشی در جهان اسلام می‌گذرد که با توتم قلم، همراه با آتش خودآگاهی بخش پرومته، تمامی خداوندان زر و زور و تزویر زمین و زمان، در سرزمین جنبش‌های عدالت خواهانه سوسیالیستی و آزادی خواهانه دمکراتیک و استقلال طلبانه رهائی بخش، به رمی جمره ثلاثه ابراهیم خلیل گرفت.

34 سال پیش رائدی از ما جدا شد که:

شعار رهائی بخش‏اش: "نان - آزادی – فرهنگ" بود.

و شعار دمکراتیک‏ااا ش: "آزادی - آگاهی – برابری" بود.

و شعار تاریخ سازش: "آگاهی و آزادی و قدرت" بود.

و شعار انسان سازش: "حقیقت، خیر و زیبائی" بود.

و شعار خودآگاهی بخش اعتقادی‌اش: "نجات اسلام قبل از مسلمین" بود.

و شعار ضد لیبرالیستی اش: "نانت من می‌خورم حرفت را خودت بزن".

و شعار ضد فاشیستی‌اش: "نانت من می‌خورم و حرفت را هم من می‌زنم".

و شعار ضد سوسیالیست دولتی قرن بیستمش: "نانت خودت بخور حرفت را من می‌زنم".

و شعار ضد فقاهتی اش: "اسلام منهای روحانیت" بر پایه اقتصاد بدون نفت مصدق.

و شعار اقدام عملی سازمان گرایانه حزبی‌اش: "آرمان - نظریه – برنامه".