نشر مستضعفین - شماره 34

تاریخ انتشار اول اردیبهشت 1391

مبانی تئوری حزب در اندیشه ما - بخش هشتم

حزب سازمانی، حزب سازمانده، حزب سازمان‏گر

3 - ارکان تئوری حزب عمودی سازمانده پیشگام:

پروسه تشکیل حزب عمودی سازمانده پیشگام دارای دو فرآیند می‌باشد:

اول - فرآیند تکوینی که بر پایه تدوین تئوری و استراتژی و برنامه حزب به انجام می‌رسد.

دوم - فرآیند استقرار حزب می‌باشد، که توسط تئوری تشکیلاتی و مبانی نظری حزب از اساسنامه‏ها تا آئین نامه‏ها به انجام می‌رسد؛ لذا پس از این که این سه رکن حزبی (تئوری، استراتژی، برنامه) را مشخص کردیم، بیائیم بر پایه این سه رکن اقدام به تدوین و تنظیم مرامنامه حزبی و اساسنامه حزبی و آئین نامه‌های حزبی بکنیم، بنابراین در عرصه ساختار حزبی ما با سه نوع حزب روبرو هستیم:

تفسیر سوره انسان یا دهر - بخش دوم

تبیین فلسفی انسان از نگاه وحی و محمد و قرآن– بخش دوم

انسان محمد، انسانی مسئولیت‏خواه و مسئولیت‏طلب می‌باشد، (زیرا محمد به او آموخته است که «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته - همه‌تان نسبت به هم دیگر مسئولیت متقابل دارید.» یا «من اصبح و لم یهتم بالامور مسلمین فلیس بمسلم - کسی که صبح کند و نسبت به امور مسلمین اهتمام نورزد، مسلمان نیست.»)

انسان محمد، انسان مساوات‏طلب و سوسیالیست منش است. چراکه از محمد آموخته است که «الناس سواسیته کاسنان مشط - مردم مانند دانه‏های شانه برابر هستند.»

سلسله درس‌های اسلام‏شناسی – درس چهارم

اسلام تغییرگرا، اسلام تفسیرگرا – بخش یازدهم 

شریعت تطبیقی - شریعت انطباقی - شریعت دگماتیسم یا
اخلاق تطبیقی - اخلاق انطباقی - اخلاق دگماتیسم یا
اعتقادات تطبیقی - اعتقادات انطباقی - اعتقادات دگماتیسم

آنچنانکه در درس‏های گذشته اسلام‏شناسی مطرح کردیم، تکوین انواع اسلام در دوران ختم نبوت یا دوران عقلانیت را از دو زاویه می‌توانیم تبیین نمائیم؛ الف: از زاویه معرفت‏شناسی اقبال. ب - از زاویه اسلام تاریخی شریعتی.

مبانی فلسفی اندیشه ما - مقوله سوم

تکامل – بخش سوم (بخش آخر)

7.    مبانی تئوریک اصل تکامل:

الف - تعریف تکامل: هدفمندی و غایت داری کلیت وجود.

ب - انواع تکامل: تکامل به دو نوع «تکامل طبیعی و تکامل انسانی یا تکامل زیستی و تکامل تاریخی» تقسیم می‌شود.

ج - معیار تکامل طبیعی:

1- ساده به پیچیده.

2- مارپیچی.

3- برگشت ناپذیری.

مبانی سوسیالیسم – درس یازدهم

اسلام کار - اسلام سرمایه، اسلام اشتراکیت - اسلام مالکیت، اسلام ما - اسلام من

اسلام ضد استثمارگر - اسلام مدافع استثمارگر، اسلام ابوذر - اسلام ابوسفیان، اسلام سربداریه - اسلام صفویه، اسلام سوسیالیستی، اسلام لیبرالیستی – بخش 25

1 - مقدمه:

طنطاوی در تفسیر کبیرش از قول ابوحامد امام محمد غزالی (متفکر قرن پنجم هجری) نقل می‌کند که: «غزالی در باب جایگاه مال و ثروت در اقتصاد اسلامی معتقد است که؛ روح اسلام بر اشتراکیت جامعه قرار دارد، یعنی همه مردم یک جامعه باید علی السویه بتوانند از مال و ثروت جامعه استفاده بکنند و بین افراد جامعه در این رابطه نباید تبعیض و تفاوتی وجود داشته باشد.»