نشر مستضعفین - شماره 58

اول اردیبهشت ماه 1393

ایران در سالی که گذشت (سال 92)

 

الف – تدوین سناریوی اولیه تقسیم قدرت دولت یازدهم:

در سالی که گذشت - به علت انتخابات دولت یازدهم - از آنجائیکه رژیم مطلقه فقاهتی هر 8 سال بالاجبار باید تن به تقسیم باز تقسیم قدرت در چارچوب قدرت اجرائی بین جناح‌های داخلی قدرت بدهد، نظر به اینکه در انتخابات دولت دهم در سال 88 تقسیم باز تقسیم قدرت بین جناح‌های حاکم قدرت مطلقه فقاهتی به علت دخالت مستقیم خامنه‌ائی صورت کودتای انتخاباتی به خود گرفت که این کودتای انتخاباتی برای رژیم مطلقه فقاهتی حاکم بر ایران و در راس آن‌ها خامنه‌ائی همراه با هزینه‌های فلج کننده‌ائی شد که علاوه بر سرکوب خونین و شکنجه گاه‌های کهریزک و اوین، کشت و کشتار و غارت خوابگاه‌ها دانشجوئی و کشانیدن سر نیزه‌های عریان سرکوب رژیم مطلقه فقاهتی به عرصه خیابان‌ها و خونین کردن خیابان‌ها و برکنار رفتن پرده‌های حجب دین فروشی، زهد فروشی، تزویر، ریاکاری، فقاهت و علنی شدن چنگ و دندان قدرت رژیم مطلقه فقاهتی بر روی مردم همراه شد، تا آنجا که بر سر انجام کودتای انتخاباتی سال 88 خامنه‌ائی علاوه بر اینکه یک جریان بزرگ خط سه قدرت که مدت سی سال سکاندار حکومت و قدرت و امنیت رژیم مطلقه فقاهتی بودند از قدرت خارج کرد و به صورت نیروی غیر خودی درون زندان و حصر و شکنجه گاه و... قرار داد.

سلسله درسهای بعثت شناسی پیامبر اکرم - قسمت اول

در عصر حاضر محمد پیامبری باز مبعوث:

درس اول: ارمغانی که پیامبر اسلام با بعثت خویش برای بشریت به همراه آورد

الف – راهی که پیامبر اسلام آغاز کرد - قرائتی نو از خدا و جهان و انسان: بعثت پیامبر اکرم در قرن ششم میلادی با پنج آیه اول سوره علق آغاز شد که این پنج آیه، تبیین کننده ارمغانی است که پیامبر اسلام با بعثت خویش برای بشریت به همراه آورده است.

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ - اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ - خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ - اقْرَأْ وَرَبُّکَ الْأَکْرَمُ - الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ - عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ یعْلَمْ - به نام خداوندی که رحمان بر همه وجود است و بر انسان نیز رحیم هم می‌باشد - ای پیامبر خوانشی نو از خداوند این جهان کن - ای پیامبر خوانشی نو از خداوند خالق انسان از علق بکن - ای پیامبر خوانشی نو از خداوندی بکن که انسان با قلم و آگاهی کرامت بخشید» (سوره علق - آیات 1 تا 5)

روش در گرو نگرش - قسمت اول

1 - مقدمه: این نوشته قسمت دوم مطلبی است که در سال 58 تحت همین عنوان در نشریه آرمان مستضعفین چاپ شد که بعدا در سال 59 به عنوان جزوه‌ائی مستقل تحت همین عنوان تکثیر پیدا کرد، ولی از آنجائیکه به علت شرایط سال 60 امکان تکمیل مطالب این نوشته فراهم نگردید، اکنون فرصت را غنیمت شمرده در این نوشته به تکمیل آن نوشته می‌پردازیم.

علت تکیه و تاکید ما بر این موضوع دلالت بر جایگاه موضوع شناخت در حرکت می‌کند که بدون آن رفتن هر چند هم که با برنامه باشد هم کاروان را زمین گیر می‌کند و هم مسافر را، و لذا در این رابطه است که قرآن زمانی که می‌خواهد به تبیین و ارزش موضوع شناخت بپردازد این موضوع را در کانتکس داستان تکوین خلقت انسان تبیین می‌کند که در سوره‌های بقره، اعراف، اسرا، کهف و طه به تفصیل مطرح شده است، اما از آنجائیکه در سوره بقره کامل‌تر از سوره‌های دیگر مطرح شده است ما در این مقدمه برای تبیین اهمیت و ارزش موضوع شناخت از نظر قرآن به تفسیر آیات سوره بقره در این رابطه می‌پردازیم.

سلسله درس‌های اسلام شناسی- قسمت 35

اسلام اسکولاستیک یا اسلام اگزیستانسیالیست

اسلام اخلاقی یا اخلاق اسلامی؟ اسلام حقوقی یا اسلام حدودی؟ اسلام حقیقت یا اسلام لیاقت؟ اسلام معیشت یا اسلام شریعت؟ اسلام انسانی یا اسلام ابزاری؟ اسلام حقی یا اسلام تکلیفی؟

خلاصه دیدگاه فلسفه یونان و غرب در مورد مقوله اخلاق؛

افلاطون اخلاق و عدالت را از مقوله زیبائی می‌داند و زیبائی را بر پایه توازن و هماهنگی در بین اجزاء آن تعریف می‌کند، اما سقراط اخلاق را از مقوله آگاهی می‌دانست و برای نیل به اخلاق معتقد بود که؛ جهل را از بین ببریم و آگاهی را جایگزین آن کنیم، از نظر سقراط به موازات شکل گیری آگاهی و تخفیف جهل در -جامعه و فرد- اخلاق حاصل می‌شود و به این دلیل سقراط در مورد خود می‌گفت؛ «من خرمگسی هستم که خداوند مرا برای بیدار و آگاه کردن مردم آتن فرستاده است.» ارسطو شاگرد افلاطون تحقق اخلاق را بر پایه؛ «تسلط قوه عقلیه بر دو قوه شهویه و غضبیه انسان تبیین می‌کند.» کانت برعکس همه فلاسفه قدیم اخلاق را از فرامین و احکام و تکالیف وجدان اخلاقی می‌داند و آن را جزو سرشت و ذات انسان تعریف می‌نماید، او عقل انسان را به - عقل نظری و عقل عملی- تقسیم می‌کند و همه فلسفه خود را بر مبنای نقد بر عقل نظری و عقل عملی استوار می‌سازد،

سلسله تفاسیر قرآن- سوره روم - قسمت چهارم

تفسیر سوره روم مبتنی بر تبیین این حقیقت که:

تنها معجزه پیامبر اسلام قرآن است

ن- توحید ربوبیت، ملوکیت و الوهیت در قرآن؛

«وَهُوَ الَّذِي يبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ - او خدائی است که هم آغاز و هم انجام وجود در ید قدرت او می‌باشد و انجام آن برای او آسان‌تر از آغازش است، زیرا توحید در اشکال مختلف آن در بستر وجود همه آینه انعکاس توحید الوهیت و توحید ربوبیت و توحید ملوکیت حضرت احدیت می‌باشد» (سوره روم- آیه 27).