نشر مستضعفین - شماره 49

تاریخ انتشار: اول مرداد ماه 1392

نتیجه انتخابات دولت یازدهم چه بود؟

مقدمه: گرچه انتخابات دولت یازدهم که در جمعه 24 خرداد انجام گرفت، با پیروزی حسن روحانی تمام شد ولی این پایان، نقطه شروعی است برای یک پروسس نافرجام که برای فهم آن در اینجا مجبور به یک کنکاش عمیق سیاسی هستیم. چراکه این انتخابات در مقایسه با انتخابات سال 88 دارای خودویژگی‌هائی بود و است که فهم آن برای ما می‌تواند روشن کننده بسی مسایل در باب ساختار حاکمیت قدرت باشد که در این جا به شرح خودویژگی‌های این انتخابات در مقایسه با انتخابات دولت دهم، در خرداد 88 می‌پردازیم:

کودتای نظامی مصر

کودتای نظامی مصر آژیر پایان دوران جنبش بهار عربی و اسلام حکومتی اخوان

1 - سالروز پیروزی بهار عربی در مصر: درست یک سال بعد از پیروزی بهار عربی در مصر، در زمانی که دولت مرسی و حزب الحریه و عدالت شاخه سیاسی اخوان المسلمین تصمیم به فراخوانی از مردم جهت برپائی جشن سالروز پیروزی خود را داشتند، جریان‌های آلترناتیو که شامل ناصریون ملی گرا به رهبری حمد بن صباحی و لیبرال‌های سکولار به رهبری البرداعی و لائیک‌های وابسته به ارتش به رهبری نجیب ساویرس جهت مقابله و سرنگونی دولت اسلام‌گرای حکومتی اخوان مسلمین در مصر دست فراخوانی متقابل زدند که حاصل این فراخوانی متقابل قشون کشی خیابانی تقریبا در تمامی شهرهای بزرگ مصر به ویژه در قاهره در دو میدان تحریر و رابعه العدویه گردید که میدان تحریر از آن مخالفان مرسی و اخوان المسلمین بود و میدان رابعه العدویه در شرق قاهره از آن طرفداران اخوان السلمین و دولت مرسی گردید.

سلسله دروس قرآن‌شناسی: درس اول

چه نیازی به اسلام قرآنی؟ - قسمت اول

1 - نبرد اسلام اجتهادی تطبیقی قرآن با اسلام دگماتیسم فقاهتی، شفاعتی، زیارتی، روایاتی، ولایتی و حکومتی؟ یکی از سوال‌های همیشگی که در طول 34 سال گذشته حرکت برونی نشر مستضعفین (از 1358 سال آغاز حرکت برونی نشر مستضعفین تا 1391) پیوسته از طرف مخاطبین با آن روبرو بوده‌ایم، موضوع تکیه نشر مستضعفین بر قرآن به عنوان متن اصلی اسلام‌شناسی در این زمان است. البته طرح این سوال از آنجائیکه مخاطبین نشر مستضعفین در طول 34 سال گذشته از گروه‌های مختلف اجتماعی (اعم از دانشجو، دانش‌آموز، کارگر، کارمند، زن، مرد و...) بوده است به صورت گوناگونی مطرح می‌شده است.

جمعبندی چهار ساله

چهار سال حرکت نشر مستضعفین

در ترازوی استراتژی اقدام عملی سازمان‌گرایانه سی و هفت سال گذشته - قسمت سوم

بدین ترتیب بود که شریعتی نوک پیکان استراتژی و حرکت خودش را در راستای اصلاح اسلام مردم، توسط جایگزین کردن اسلام ابراهیمی و اسلام قرآنی و اسلام نبوی و اسلام علوی به جای اسلام صفوی و اسلام اموی و اسلام فقاهتی و اسلام روایتی و اسلام شفاعتی و

سلسله بحث‏هائی در باب آزادی - قسمت سوم

انواع آزادی: آزادی لیبرالیستی، آزادی دموکراتیک، آزادی سوسیالیستی

1 - تعریف آزادی:

آزادی را باید «در نبود موانع و محدودیت‌‏های مخالف توسط دیگران یا قدرت‌ها معنی کرد» بر پایه این تعریف از آزادی است که موضوع آزادی وجه لاینفک تعریف آزادی می‌شود، چراکه فورا در برابر این تعریف از آزادی سوالی که در همین جا مطرح می‌شود اینکه «آزادی برای کی؟» در پاسخ به این سوال است که موضوع آزادی از آغاز برای بشریت به دو صورت:

الف - آزادی فردی؛

ب - آزادی اجتماعی، مطرح شده است.

سلسله درس‌های اسلام شناسی- قسمت 26

اسلام نهضت، اسلام نظام

ب- متدولوژی اسلام‏شناسی طولی و اسلام‏شناسی عرضی:

1 - متدولوژی اسلام‏شناسی طولی.

2 - متدولوژی اسلام‏شناسی عرضی.

1 - متدولوژی اسلام‏شناسی طولی:

در این متدولوژی برای فهم اسلام تاریخی از آغاز تکوین اسلام که همراه با قیام بت شکنانه و مبارزه ضد بت پرستی و ضد قدرت طلبی توسط ابراهیم خلیل در اشکال سه گانه آن (قدرت سیاسی، قدرت اقتصادی و قدرت معرفتی) آغاز شد و به مبارزه - ضد فرعون و ضد قارون و ضد بلعم باعورا- توسط موسی ادامه پیدا کرد و از آنجا به مبارزه ضد استحماری عیسی ابن مریم رسید و بالاخره در جبل النور محمد مادیت تاریخی پیدا کرد و با مرگ محمد هم این اسلام تاریخی ابتدا در سه شکل اسلام - حقیقت علی و اسلام قدرت شیخین و اسلام هویت ابوسفیان- در بستر تاریخ بشر جاری و ساری گردید که گاها یکی از آن‌ها و در مرحله‌ایی تلفیقی از این اسلام‌های سه گانه «حقیقت و هویت و قدرت» بر بستر تاریخ حاکم شدند