نشر مستضعفین - شماره 54

تاریخ انتشار: اول دی ماه 1392

چه شد که در ژنو3، رژیم مطلقه فقاهتی عطای قدرت هسته‏ائی را به لقایش بخشید؟

آنچه تا هم اکنون در خصوص توافق ژنو3 روشن شده است عبارتند از:

1 - رژیم مطلقه فقاهتی دیگر توان مقاومت در برابر جامعه جهانی جهت استمرار رو به جلو پروژه اتمی خود را ندارد؛ رژیم جمهوری اسلامی از آنجا که در طول 20 سال گذشته توانسته است با حمایت کره شمالی به دانش هسته‏ائی دست پیدا کند اما تلاش دارد تا با کاهش سانتریفوژها و قبول پروتکل الحاقی و تعلیق غنی سازی 20% در فردو و محدودیت غنی سازی کارخانه سوخت نطنز تا سقف 5% و تحت پادمان آژانس و محدودیت و تعلیق پروژه آب سنگین اراک، حضور حداقلی خود را در باشگاه انرژی هسته‏ائی حفظ نماید و دیگر از خواسته حداکثری گذشته خود مبنی بر دستیابی به توازان استراتژیک قدرت با اسرائیل در منطقه، دست بردارد زیرا می‌داند که؛

اولا - در صحنه جهانی مانند گذشته توان زندگی در شکاف برای پیشبرد دیپلماسی قدرت را ندارد.

ثانیا - در عرصه اقتصادی به علت صف واحد جهانی تحریم که از عراق تا آسیای جنوب شرقی و از آنجا تا اروپا و آمریکا و آفریقا ادامه دارد، دیگر توان مقاومت برای او باقی نگذاشته است.

راه ماندلا

با مرگ آپارتاید نژادی اما بقاء آپارتاید اقتصادی در آفریقای جنوبی

الف - آیا تحقق دموکراسی بدون سوسیالیسم امکان پذیر است؟

1- در ساعت هشت و بیست دقیقه صبح روز جمعه مورخ 15/ 9/ 92 نلسون ماندلا قهرمان مبارزه با آپارتاید و تبعیض نژادی در آفریقای جنوبی که 27 سال در زندان به سر برده بود چشم از این جهان بر بست تا به قول حضرت مولانا علامه اقبال لاهوری

ای بسا شاعر که بعد از مرگ زاد - چشم خود را بست و چشم ما گشاد

چشم ما برای شناخت و باز تعریف دوباره مردی باز شود که می‌خواست بدون سوسیالیسم در چارچوب نظام سرمایه‏داری برای خلق آفریقای جنوبی دموکراسی به ارمغان بیاورد اما شکست خورد و این شکست او درسی است برای تمامی خلق‏هائی که در قرن بیست و یکم دریافتند که مبارزه برای نفی آپارتاید نژادی، بدون مبارزه با نظام سرمایه‏داری تحقق پذیر نیست و ما نمی‌توانیم با دور زدن سوسیالیسم به دموکراسی دست پیدا کنیم.

جنبش دانشجوئی ایران بعد از 16 آذر 92

آنچنانکه در شماره قبل نشر مستضعفین تحت عنوان «کدامین روز دانشجو» مطرح کردیم بزرگ‌ترین عامل بحران زای جنبش دانشجوئی ایران در طول 70 سال گذشته حیاتش عبارتند از:

1 - عدم توان آرایش تضادها در مبارزه ضد استبدادی و ضد امپریالیستی.

2 - تاکتیک زدگی در عملیات میدانی به علت فقدان استراتژی مشخص حرکتی.

در خصوص عامل اول باید در نظر داشته باشیم که جوهر مبارزه جنبش دانشجوئی ایران در طول 70 سال گذشته با توجه به خودویژگی‌های تاریخی و جغرافیائی و اجتماعی ایران بر حسب شرایط، به دو قسمت کاملا تفکیک شده مبارزه ضد امپریالیستی و مبارزه استبدادی تقسیم می‌شود که مبارزه ضد امپریالیستی جنبش دانشجوئی ایران هر چند هم فاز با مبارزه رهائی‏بخش خلق‌های تحت ستم از بعد از جنگ جهانی دوم،

«پراکسیس» انسان ساز یا «پراگماتیسم»؟

1 - تعریف پراکسیس؛

ما در یک تعریف خلاصه از واژه «پراکسیس» آن را عبارت می‌دانیم از؛ «کار انسان را می‌سازد و انسان کار را می‌سازد.»

این تعریف موجز و مختصر که به اندازه تمام - تاریخ انسان از آغاز تکوین تا کنون وسعت دارد- تبیین کننده این حقیقت است که؛ جوهر انسان کار است و انسان از زمانی در صحنه وجود تکوین پیدا کرد که پدیده کار پیش از آن و توسط بشر اولیه تکوین پیدا کرد. کار همان موضوعی است که فقط مختص به انسان می‌باشد و جز انسان در صحنه وجود هیچ پدیده دیگری کار را به مفهوم تولیدی آن انجام نمی‌دهد، بنابراین هرگز نباید تلاش غریزه‏ائی حیوانات را با ترم «کار» تعریف کرد،

اسلام‌شناسی - قسمت سی و یکم

اسلام دموکراتیک، اسلام دسپاتیزم

ج - انبیاء ابراهیمی و اصل عدالت: آنچنانکه فوقا مطرح کردیم اصل دموکراسی چه در شکل کهن آن و چه در شکل مدرن آن یک محصول غربی می‌باشد و به جز دموکراسی نوین که توسط معلم کبیرمان برای اولین بار در میان مسلمانان تئوریزه شد، تمامی فرآیند کهن و مدرن دموکراسی صد در صد غربی می‌باشد اما هرگز طرح این موضوع نباید دلالت بر این امر بکند که در مشرق زمین هیچگونه تلاش تئوریک و عملی جهت کنترل حکومت انجام نگرفته است، آنچنانکه فوقا مطرح کردیم به موازات تلاش غرب بر پایه تئوری کهن و مدرن دموکراسی جهت کنترل حکومت، در شرق توسط اصل فرادینی عدالت حرکتی در جهت توزیع قدرت صورت گرفت که اصل عدالت در این رابطه دارای همان فونکسیونی بود که اصل دموکراسی در غرب داشت.