16 آذر، روز دانشجو

سالروز گرامیداشت سه قطره خون بزرگ سر قافله سالاران جنبش دمکراتیک دانشجویان ایران
زندگی: آمدن، رفتن، دویدن، عشق ورزیدن
زندگی‌: نان، آزادی، دوست داشتن
زندگی‌: عقیده و جهاد در راه عقیده
زندگی: مرگ قاهر بر علیه زندگی مقهور
زندگی‌: پابپای شادمانی‌های مردم پای کوبیدن

             درس‌هائی از شریعتی - 3

شریعتی و توحید

اول - توحید دگماتیسم یا توحید کلامی که شامل:
الف - توحید ذات باری
ب - توحید صفات باری
ج - توحید افعال باری (توحید مرتضی مطهری و سید محمد حسین طباطبائی )

دوم - توحید انطباقی یا توحید نظام قانونمند هستی که شامل:
الف - توحید ریاضی نظام هستی
ب- توحید هدفداری حیات یا تکامل (توحید بازرگان و مجاهدین خلق )

سوم - توحید تطبیقی یا توحید تاریخی که شامل:
الف - توحید تاریخی
ب - توحید انسانی
ج - توحید اجتماعی
د - توحید اخلاقی
ه - توحید فلسفی (شریعتی و نشر مستضعفین

   دینامیزم قرآن و وحی و اسلام - 1

قسمت اول: راه عقل - راه وحی، راه بشر - راه انبیاء، راه علم - راه دین

1- رابطه عقل و وحی از نظر علامه اقبال لاهوری: ازجمله مسائل فربه و مهمی که علامه اقبال لاهوری در کتاب بازسازی تفکر دینی خود مطرح کرده است، موضوع ختمیت نبوت پیامبر اسلام است. البته علامه اقبال لاهوری در طرح و تبیین این موضوع هدفی اساسی را دنبال می‌نماید، که راه گشائی برای پاسخی به موضوعی می‌باشد، که ما آنچنانکه در عنوان این مقاله مشاهده کردید دنبال می‌نمائیم و آن موضوع طرح دینامیزم قرآن و اسلام و وحی است. مکانیزمی که علامه اقبال لاهوری در رابطه با تبین این موضوع بکار می‌گیرد، بر پایه طرح رابطه علم و عقل با وحی استوار می‌باشد. اقبال در آنجا وحی را در کادر غریزه مطرح می‌نماید و علم را تحت عنوان عقل و عقلانیت (عقل عبارت است از اندوخته تاریخی عقلانیت بشر از آغاز تا کنون ) مشخص می‌سازد. اقبال همین دو عنوان را برای نام گذاری دوران تکامل ذهنی بشر نیز بکار می‌گیرد. چراکه از نظر محمد اقبال پروسس رشد ذهنی بشر از آغاز تا کنون (بر عکس اگوست کنت که به سه مرحله ربانی فلسفی و علمی تقسیم می‌نماید ) در دو دوران خلاصه می‌شود که این دو دوران عبارت است از:

1- دوران غریزه
2- دوران عقلانیت

مبانی تئوریک سوسیالیسم – بخش 13

سوسیالیسم طبقاتی‌، سوسیالیسم ساختاری‌، سوسیالیسم علمی – بخش سوم

سوسیالیسم ساختاری: مقصود از سوسیالیسم ساختاری در اینجا ساختار سوسیالیسم نیست، چرا که اگر از زاویه ساختار سوسیالیسم بخواهیم به این ترم نگاه کنیم، خواهیم دید که تمامی نظریه های سوسیالیستی در عرصه ابژکتیوی آن معتقد به ساختاری برای تحقق سوسیالیسم می‌باشند، که توسط آن ساختار تحقق سوسیالیسم امکان پذیر می‌گردد و بدون آن مکانیزم یا آن ساختار، سوسیالیسم در عرصه سوبژه باقی خواهد ماند. منظور ما از سوسیالیسم ساختاری، طرح سوسیالیسم فلسفی می‌باشد، زیرا بهر مرتبه از سوسیالیسم که اعتقاد داشته باشیم، پایه فلسفی اولیه سوسیالیسم اعتقاد به جامعه بعنوان یک اصالت (در برابر فرد که پایه فلسفی اندیویدآلیسم است ) می‌باشد

ما و نشر مستضعفین - 11 استراتژی نشر مستضعفین – بخش دوم

جنبش‌های سیاسی: مقصود ما از جنبش سیاسی اشاره به آن شاخه از جنبش تاریخی ایران است که توسط پیش آهنگان یا روشنفکران یا پیشگامان مردم ایران در کادر جریانهای سیاسی یا تشکیلات یا احزاب سیاسی و چریکی و مسلحانه شکل پیدا می‌کند و این جریانها بصورت مستقیم و غیر مستقیم در اعتلای شاخه‌های دیگر جنبش تاریخی موثر واقع می‌شوند البته پر واضح است که این جنبش سیاسی در درون خود دارای گرایشات مختلف فکری و سیاسی و ایدئولوژیکی می‌باشند که در یک تقسیم بندی کلی به سه شاخه:

1- مذهبی ها
2- ملی گرا ها
3- مارکسیست ها

سلسله مباحثی در باب متدولوژی – بخش دوم

روش در گرو نگرش
چه نیازی به متدولوژی؟

آنچنانکه فوقاً مطرح کردیم، باورهای یک جامعه صورت یکدست ندارد و خود به چند دسته تقسیم می‌شوند که عبارتند از:

اول - باورهای شخصی و فردی که شخص بر پایه احساسات و عواطف فردی خود در بستر پراتیک شخصی بدست آورده است.
دوم - باورهای اعتقادی و مذهبی که فرد در بستر اعتقاد خودآگاهی یا جبری به یک مذهب یا مکتب بشکل مثبت یا منفی در او ایجاد می‌شود.
سوم - باورهای طبقاتی است که شخص بر پایه جایگاه طبقاتی که بشکل جبری بر پایه روابط تولیدی مشخص حاکم بر جامعه در آن جایگاه قرار گرفته است، در او بوجود می‌آید.

تفسیر سوره تبت یا مسد - بخش اول

سوره تبت نخستین بیانیه سیاسی - اجتماعی - طبقاتی محمد در حرکت 13 ساله مکی اسلام بر علیه قط‌ب‌های ثلاثه قدرت یعنی زر و زور و تزویر بود.

مقدمه‌: از بعد از بعثت تاریخی محمد در 27 رجب که با پنج آیه اول سوره علق آغاز شد و با آیات اول سوره‌های مدثر و مزمل کامل گردید رسما مضمون و سمت گیری حرکت آینده محمد برای او تبیین گردید که بصورت مشخص این رسالت و مضمون و سمت گیری عبارت بود از